Δημοσίευση: ’
Οι σειρές του Netflix δημιουργούν άλλη εικόνα για τους εγκληματίες – Και αυτό δεν είναι απαραίτητα καλό ή μήπως όχι;
Οι true crime σειρές έφεραν κυριολεκτικά μεγάλες αλλαγές στον τρόπο που αντιμετωπίζεται το έγκλημα και οι εγκληματίες.
Επιμέλεια: Βασιλική Διαμάντη 
Οι true crime σειρές έφεραν κυριολεκτικά μεγάλες αλλαγές στον τρόπο που αντιμετωπίζεται το έγκλημα και οι εγκληματίες.
Το 1989, οι Αμερικανοί καθηλώθηκαν από τις δολοφονίες με κυνηγετικό όπλο του Χοσέ και της Κίτι Μενέντεζ στην έπαυλή τους στο Μπέβερλι Χιλς από τα ίδια τους τα παιδιά.
Οι Λάιλ και Έρικ Μενέντεζ καταδικάστηκαν σε ισόβια κάθειρξη και έχασαν όλες τις επόμενες εφέσεις. Αλλά σήμερα, περισσότερες από τρεις δεκαετίες αργότερα, έχουν απροσδόκητα την ευκαιρία να αποφυλακιστούν.
Όχι εξαιτίας της λειτουργίας του νομικού συστήματος, αλλά εξαιτίας της… ψυχαγωγίας.
Αυτό ξεκίνησε όταν δύο πρόσφατα ντοκιμαντέρ και ένα σεναριακό δράμα για το ντουέτο έλκυσε νέα προσοχή στην υπόθεση των 35 ετών και ο εισαγγελέας του Λος Άντζελες πρότεινε την εκ νέου καταδίκη τους.
Η δημοτικότητα και ο πολλαπλασιασμός της ψυχαγωγίας με θέματολογία που αντλείται από αληθινά εγκλήματα, όπως το ντοκιμαντέρ του Netflix «Monsters: The Lyle and Erik Menendez Story» επιφέρει αλλαγές στην πραγματική ζωή των υποκειμένων τους και στην κοινωνία ευρύτερα.
Στην καλύτερη περίπτωση, τα podcasts αληθινών εγκλημάτων, οι σειρές και το περιεχόμενο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης μπορούν να βοηθήσουν στην αποκάλυψη των αδικιών και τη διόρθωση των αδικιών.
Επειδή όμως πολλά από αυτά τα προϊόντα θέτουν ως προτεραιότητα την ψυχαγωγία και το κέρδος, μπορούν επίσης να έχουν σοβαρές αρνητικές συνέπειες.
Μπορεί να βοηθήσει τους αδελφούς Μενέντεζ
Η χρήση ιστοριών αληθινών εγκλημάτων για την πώληση ενός προϊόντος έχει μακρά ιστορία στην Αμερική, από τις σκανδαλοθηρικές εφημερίδες «penny press» των μέσων του 1800 μέχρι τις τηλεοπτικές ταινίες, όπως το «The Burning Bed» του 1984.
Στις μέρες μας είναι τα podcasts, οι σειρές του Netflix που μπορούν να παρακολουθούνται και ακόμη και τα TikToks αληθινών εγκλημάτων. Η γοητεία του είδους μπορεί να θεωρείται νοσηρή από κάποιους, αλλά μπορεί εν μέρει να εξηγηθεί από την ανθρώπινη επιθυμία να κατανοήσει κανείς τον κόσμο μέσα από ιστορίες.
Στην περίπτωση των αδελφών Μενέντεζ, ο Λάιλ, που ήταν τότε 21 ετών, και ο Έρικ, που ήταν τότε 18 ετών, δήλωσαν ότι φοβήθηκαν ότι οι γονείς τους θα τους σκότωναν για να αποτρέψουν την αποκάλυψη της μακροχρόνιας σεξουαλικής παρενόχλησης του Έρικ από τον πατέρα τους.
Όμως στη δίκη τους, πολλοί από τους ισχυρισμούς περί σεξουαλικής κακοποίησης δεν επιτράπηκε να παρουσιαστούν στους ενόρκους και οι εισαγγελείς ισχυρίστηκαν ότι διέπραξαν φόνο απλώς για να πάρουν τα χρήματα των γονέων τους.
Για χρόνια, αυτή ήταν η ιστορία που πολλοί άνθρωποι που παρακολουθούσαν το έπος από απόσταση αποδέχονταν και συζητούσαν γι’ αυτό.
Τα νέα δράματα εμβαθύνουν στην παιδική ηλικία των αδελφών, βοηθώντας το κοινό να κατανοήσει καλύτερα το πλαίσιο του εγκλήματος και έτσι να δει τον κόσμο ως ένα λιγότερο τρομακτικό μέρος, λέει ο Adam Banner, δικηγόρος ποινικής υπεράσπισης που γράφει στήλη για την ποπ κουλτούρα και το δίκαιο στο ABA Journal του Αμερικανικού Δικηγορικού Συλλόγου.
«Αυτό όχι μόνο μας κάνει να αισθανόμαστε καλύτερα εσωτερικά», λέει ο Banner, «αλλά μας δίνει και αντικειμενικά τη δυνατότητα να σκεφτούμε: “Λοιπόν, τώρα μπορώ να πάρω αυτή την υπόθεση και να την βάλω σε διαφορετικό καμβά από μια άλλη κατάσταση, όπου δεν έχω καμία εξήγηση και το μόνο που μπορώ να πω είναι: “Αυτό το παιδί πρέπει να είναι κακό”».
Η άνοδος του αντιήρωα είναι σε εξέλιξη
Πολλές true crimes σειρές παίρνουν ιδιαίτερα συγκλονιστικά εγκλήματα του παρελθόντος και τα διερευνούν σε βάθος, γενικά με την υπόθεση ότι αυτοί που καταδικάστηκαν για το έγκλημα ήταν πράγματι ένοχοι και άξιζαν να τιμωρηθούν.
Η επιτυχία του podcast «Serial», το οποίο έθεσε υπό αμφισβήτηση την καταδίκη του Adnan Syed για φόνο, γέννησε ένα νεότερο είδος που συχνά υποθέτει (και σκοπεύει να αποδείξει) το αντίθετο.
Οι πρωταγωνιστές είναι αθώοι, ή -όπως στην περίπτωση των αδελφών Μενέντεζ- ένοχοι αλλά συμπαθείς, και επομένως δεν αξίζουν τις σκληρές ποινές τους.
«Υπάρχει μια παλιά παράδοση δημοσιογράφων που διαχωρίζουν ποινικές υποθέσεις και δείχνουν ότι οι άνθρωποι είναι δυνητικά αθώοι», λέει ο Maurice Chammah, επιτελικός συγγραφέας στο The Marshall Project και συγγραφέας του βιβλίου «Let the Lord Sort Them: The Rise and Fall of the Death Penalty».
«Νομίζω όμως ότι η καμπύλη ανεβαίνει κατά κάποιο τρόπο εκθετικά στον απόηχο του «Serial», το οποίο ήταν το 2014 και προφανώς άλλαξε ολόκληρο το τοπίο οικονομικά και πολιτιστικά των podcasts», λέει ο Chammah.
«Και μετά έρχεται το “Making a Murderer” λίγα χρόνια αργότερα και γίνεται ένα είδος παραδείγματος για τις docuseries».
Περίπου την ίδια χρονική περίοδο, το κίνημα της αθωότητας απέκτησε μεγαλύτερη απήχηση μαζί με το κίνημα Black Lives Matter και τη μεγαλύτερη προσοχή στους θανάτους υπό αστυνομική επιτήρηση.
Και στη δημοφιλή κουλτούρα, τόσο στη μυθοπλασία όσο και στη μη μυθοπλασία, η τάση είναι να εξορύσσεται η προϊστορία ενός κακού χαρακτήρα.
«Όλοι αυτοί οι σούπερ ήρωες, οι σούπερ κακοί, η ταινία «Τζόκερ» – απλά κατακλύζεσαι από αυτή την ιδέα ότι η κακή συμπεριφορά των ανθρώπων διαμορφώνεται από τραύματα όταν ήταν νεότεροι», δήλωσε ο Chammah.
Ο Banner συχνά εκπροσωπεί μερικούς από τους λιγότερο συμπαθείς κατηγορούμενους που μπορεί να φανταστεί κανείς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που κατηγορούνται για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών.
Λέει ότι οι επιπτώσεις αυτών των πολιτισμικών τάσεων είναι πραγματικές. Οι ένορκοι σήμερα είναι πιο πιθανό να δώσουν στους πελάτες του το πλεονέκτημα της αμφιβολίας και είναι πιο επιφυλακτικοί απέναντι στην αστυνομία και τους εισαγγελείς. Αλλά ανησυχεί επίσης για την έντονη εστίαση του σημερινού αληθινού εγκλήματος σε υποθέσεις όπου τα πράγματα πήγαν στραβά, οι οποίες, όπως λέει, είναι οι ακραίες.
Ενώ η πτυχή του γρίφου «Μήπως τα κατάφεραν σωστά;» μπορεί να τροφοδοτήσει την περιέργειά μας, λέει, κινδυνεύουμε να σπείρουμε τη δυσπιστία σε ολόκληρο το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης.
«Δεν θέλετε να αφαιρέσετε τις θετικές επιπτώσεις που μπορεί να επιφέρει η προβολή μιας υπόθεσης. Αλλά δεν θέλετε επίσης να δώσετε την εντύπωση ότι έτσι λειτουργεί το δικαστικό μας σύστημα. Ότι αν μπορέσουμε να βάλουμε αρκετές κάμερες και μικρόφωνα σε μια υπόθεση, τότε με αυτόν τον τρόπο θα σώσουμε κάποιον από τη θανατική ποινή ή με αυτόν τον τρόπο θα ανατρέψουμε μια ποινή ισόβιας κάθειρξης».
Προσθέτει ο Chammah: «Αν ανοίξετε τις αποφάσεις για την καταδίκη και τη δεύτερη ματιά και την πολιτική της ποινικής δικαιοσύνης στην ποπ κουλτούρα -με την έννοια του ποιος θα κάνει podcast γι’ αυτόν, ποιος θα κάνει την Kim Kardashian να μιλάει γι’ αυτόν- ο κίνδυνος ακραίας αυθαιρεσίας είναι πραγματικά μεγάλος… Αισθάνεται ότι είναι θέμα χρόνου να χρηματοδοτήσει ουσιαστικά η πλούσια οικογένεια κάποιου κατηγορούμενου ένα podcast που θα προσπαθήσει να κάνει viral την αθωότητά του».
Το ακροατήριο είναι επίσης ένας παράγοντας
Η Whitney Phillips, η οποία διδάσκει ένα μάθημα για το αληθινό έγκλημα και τη δεοντολογία των μέσων ενημέρωσης στο Πανεπιστήμιο του Όρεγκον, λέει ότι η δημοτικότητα του είδους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης προσθέτει ένα άλλο επίπεδο επιπλοκών, ενθαρρύνοντας συχνά την ενεργό συμμετοχή των θεατών και των ακροατών.
«Επειδή δεν πρόκειται για εκπαιδευμένους ντετέκτιβ ή για ανθρώπους που έχουν πραγματική εξειδίκευση σε θέματα εγκληματολογίας ή ακόμη και ποινικού δικαίου, τότε υπάρχει αυτό το πολύ συνηθισμένο αποτέλεσμα να εμπλέκονται ή να εμφανίζονται ως ύποπτοι λάθος άνθρωποι», λέει.
«Επίσης, οι οικογένειες των θυμάτων είναι πλέον μέρος της συζήτησης. Μπορεί να κατηγορηθούν για το ένα, το άλλο, ή το άλλο, ή τουλάχιστον, έχετε τη δολοφονία του αγαπημένου σας προσώπου, τον βίαιο θάνατο, να είναι ψυχαγωγία για εκατομμύρια αγνώστους».
Αυτή η ευαισθησία έχει καταγραφεί αλλά και διακωμωδήθηκε στην κωμικοδραματική σειρά streaming «Only Murders in the Building», η οποία ακολουθεί τρεις απίθανους συνεργάτες που ζουν σε μια πολυκατοικία της Νέας Υόρκης όπου έχει γίνει ένας φόνος.
Το τρίο αποφασίζει να κάνει ένα podcast αληθινών εγκλημάτων, ενώ ταυτόχρονα προσπαθεί να διαλευκάνει την υπόθεση.
Τίποτα στο αληθινό έγκλημα δεν είναι θεμελιωδώς ανήθικο, λέει ο Phillips. «Είναι ότι το σύστημα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης δεν είναι βαθμονομημένο για την ηθική. Είναι βαθμονομημένο για προβολές, είναι βαθμονομημένο για εμπλοκή και είναι βαθμονομημένο για εντυπωσιασμό».
Πολλοί influencers ανταγωνίζονται τώρα για το «κοινό της δολοφονίας», λέει ο Phillips, με τα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης και τα πιο παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης να αλληλοτροφοδοτούνται. Το αληθινό έγκλημα παρεισφρέει πλέον σε περιεχόμενο lifestyle, ακόμη και σε σεμινάρια μακιγιάζ.
«Ήταν κατά κάποιο τρόπο αναπόφευκτο ότι θα βλέπατε τη σύγκρουση αυτών των δύο πραγμάτων και το να έχουν αυτές οι influencers κυριολεκτικά απλά να βάζουν ένα πρόσωπο με μακιγιάζ και στη συνέχεια να λένε ένα πολύ είδος – είναι πολύ ανεπίσημο, είναι πολύ ακατάλληλο, συχνά δεν είναι ιδιαίτερα καλά μελετημένο», λέει. «Αυτό δεν είναι ερευνητική δημοσιογραφία».
ολες οι ειδησεις
Δείτε όλες τις τελευταίες Ειδήσεις από την Ελλάδα και τον Κόσμο, στο Newpost.gr